V DE VINGANÇA - CINE PROJOVEM

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Trata-se de um dos melhores e mais inteligentes filmes baseados em histórias em quadrinhos! Com uma história eletrizante, V de Vingança trata de um assunto básico: o poder de mudança que o povo tem em mãos. 

Em 1.605, um homem tenta explodir o parlamento inglês. Este homem, vira a fonte de inspiração para uma figura sob codinome V, cuja ação e idéias são contrárias ao governo opressor vigente na Inglaterra em 2030.

CONCEITOS PARADOXAIS DO FILME

·         A carne (materialidade) x A idéia (imaterialidade)

A perecibilidade do que é material em oposto a vigência atemporal do pensamento.

            - Homens morrem, idéias não

- Por baixo dessa máscara não há só carne, por baixo dessa máscara há idéias, e idéias são a prova de balas.

·         Em dado momento, V se identifica como a vítima vestida de vilão. O que remete a postura dual que um ser humano pode assumir: bom e mau ao mesmo tempo.

·         O discurso é diferente da prática: o tempo todo se fala em paz e proteção mantidos através da violência e da repressão. Comportamento observado tanto no governo repressor, quanto no personagem V. A Violência é usada no lugar do diálogo

·         Musica clássica x explosões: a idéia do sincronismo perfeito da música “1812 Overture”, de Tchaicovsky em oposição ao caos do barulho de uma explosão

·         Pessoas em pânico são perigosas para si próprias e para quem as cerca.

·         O que é considerado certo pelo governo é diferente do que deve ser feito para que a justiça ocorra.

·         Alguns alimentos são proibidos para a população, mas não para o Chanceler.

·         A verdade x O que o governo quer que a população pense

·         O diferente vira o perigoso

·         Palavras insignificantes se tornam assustadoras

·         Materiais  simples e inofensivos utilizados na fabricação de bombas altamente destrutivas

·         Pessoas diante da TV: submissas e acomodadas x Pessoas longe da TV criticas e agentes de transformação

COMPARAÇÕES

Idéias tão fortes quanto armas de fogo.

Fogo e explosões como mudança

MEIOS DE REPRESSÃO E MEIOS DE CONTROLE

A fé das pessoas se tornou um meio de controle. Porém não se tratava de qualquer fé. A religião islâmica foi notadamente proibida e reprimida.

Sequestro e assassinato dos sujeitos que não se encaixam no padrão (homossexuais) o que contestavam a ordem imposta (pais de Eve, sr. Dietrich)

Toques de recolher para a proteção dos sujeitos

“Homens dedo” homens com poder para julgar e prender pessoas que estavam fora do padrão da ordem, mesmo que minimamente

Violência  contra a mulher de maneira bastante explícita

A música “1812 Overture”, de Tchaicovsky, tocada durante a explosão, é proibida de ser executada no país.

Vigilância através de grampos telefônicos, câmeras intimas dentro das casas, câmeras externas nas ruas e antena de captação de sons de longa distância

Notícias fabricadas pelo governo, que obrigatoriamente são passadas pela mídia

            - A explosão foi uma demolição com espetáculo de fogos

Identificação a distância pela retina

Jornal “ A voz de Londres”, onde o jornalista é um grande militar e empresário do ramo farmaceutico, que emitia suas opiniões interesseiras em fins próprios,com roupagens de verdade.

Mídia completamente manipulada

Chanceler como eufemismo para ditador

Falta de privacidade

Censura de obras de arte, músicas e do alcorão (livro da fé islâmica)

Controle do tipo de comida que a população ingeria

Extinção de uma espécie de flor

Armas biológicas

Campos de concentração de teste biológico em seres humanos

A monopolização da cura como forma de dominação.

INTERTEXTUALIDADES

A Festa do Chá de Boston (em inglês: Boston Tea Party) foi uma ação de protesto executada pelos colonos ingleses na América contra o governo britânico, no qual destruíram muitos caixotes de chá pertencentes à Companhia Britânica das Índias Orientais atirando-os às águas do Porto de Boston. O incidente, que teve lugar a 16 de Dezembro de 1773, constituiu-se em um evento-chave no desenrolar da Revolução Americana e permanece como um acontecimento-ícone na História dos Estados Unidos. Os colonos disfarçaram-se de índios para invadir os navios da Companhia e atirar a carga de chá ao mar. O mentor do protesto, John Hancock, viria a ser Governador. (extraído da Wikipédia),Canção garota de Ipanema,Canção Cry me a River,Música “1812 Overture”,Livro “O conde de Monte Cristo” de Alexandre Dumas,Livro “Macbeth” de William Shakespeare,Livro “Fausto” de Goethe,O filme trata de uma sequencia de assuntos similares ao livro “1984” de George Orwell

Uso de expressões em latim, italiano e francês ao longo de todo o filme.

SIMBOLISMOS

O filme trata fortemente do poder que as pessoas atribuem aos símbolos e de como os símbolos são fortes e influenciam o pensamento das pessoas. Sozinho, um símbolo não tem nenhum significado. O símbolo tem força após as pessoas conferirem a ele poder.

O chanceler como símbolo da repressão

V como símbolo da verdade e da justiça

O homem feito de carne é um símbolo

A mudança da ordem de uma nação inteira atribuída a um único homem

Cartazes com os dizeres “ Strenght through unity. Unity through faith” (A força através da união. A união através da fé) espalhados por toda a cidade.

Homem bomba como terrorismo, ao invés de agente de mudanças necessárias

O poder das palavras: as palavras são um meio de significado

Igualdade, justiça e verdade como perspectiva

V mascara grupos de pessoas em dois momentos do filme, expressando que sua idéia havia se multiplicado. Em um primeiro momento, a força. Em segundo momento, após reflexão e adesão do povo. A idéia tomou o lugar da identidade própria e única de cada pessoa e se tornou um pensamento coletivo forte.

Fogo e explosões como meio de limpeza, queima de arquivo.

O excesso de livros e obras de arte na casa de V representam o conhecimento do personagem

O prédio do parlamento é símbolo da opressão do governo

EFEITOS EM CADEIA

A maior potência do mundo, os EUA, se encontra falida pela disseminação de uma arma biológica para a qual não teem o antidoto. Aparentemente, a nação não sabia que se tratava de uma doença fabricada. Nesse contexto, eles tentam trocar alimentos pelo remédio desenvolvido na Inglaterra, que é eficaz contra a doença. “A voz de Londres” sugerem uma reação idêntica a que os EUA tiveram no séc. 18, quando ainda eram colônia da Inglaterra, conhecida como “Boston Tea Party”.

Os cartazes do governo espalhados pela cidade sugerem que a “força” (que pode ser a violência e a opressão) é conseguida através da união (idéia falsa de união do povo propagada). E que a união é conseguida através da fé.

O medo leva a submissão

O questionamento leva ao caos

O comodismo – a tranquilidade da repetição da rotina diária propiciou que um governo tiranos se apossasse do país.

Interesses financeiros como base de um desastre humano

Você não tem mais medo, então está livre. Quando se critica, se tem outra perspectiva. Quando temos medo, nos alienamos e ficamos presos a um único conceito, que pode estra preso a uma noção distorcida da realidade.

Imprensa e noticias geraram insegurança

Mudança de dentro para fora: Eve

QUESTIONAMENTOS

            - Quem é só a forma que deve ter um por quê. E eu sou um homem de máscara. Mesmo após esta frase, a observadora crítica Eve não questiona “por que” e sim “quem”, contrariando o foco de V. Questiona-se o filme inteiro sobre a identidade do personagem, mas o por que é desenrolado através do filme, a medida em que V instiga as pessoas a questionarem de maneira crítica e incisiva o modo em que elas escolheram viver.

            - V diz que não luta pela vaidade e que sua figura representa uma “vox Populi” (voz do povo) esvaziada.

Os seres humanos usados no teste da arma biológica foram tachados de fracos e patéticos por definharem ao receber cargas da doença

Televisão que aliena, pessoas que se deixam ser alienadas ao abrirem mão de seus espíritos críticos em troca de serem “cuidadas” por um estado concentrador e ditatorial.

Quem são “aqueles que não querem que falemos”? O filme trata de duas esferas (industrial e governamental) que oprime uma esfera (a população)

O direito de discordar. "Posso não concordar com nenhuma das palavras que você diz, mas defenderei até a morte seu direito de dizê-la." (Françoise Marie Arouet Voltaire, pensador Francês do séc 18, que se opunha ao estado totalitário de Luís IVX)

De quem é a culpa? Uns são mais culpados do que os outros, porém as pessoas reprimidas se deixaram reprimir. Há falta de bom senso das pessoas.

Não há certeza – só oportunidades. Em passagens do filme, V sugere que esperamos que algo aconteça de alguma maneira baseados em um conceito. Mas a certeza é diferente do que é a oportunidade.

O povo não deve ter medo de seu governo: o governo é que deve ter medo de seu povo. O medo está no lugar do respeito?

A voz de Londres era um programa que transmitia os interesses de um grande empresário ligado ao governo

As pessoas percebem as mentiras mas preferem ouvi-las.

O governo apaga as provas do que ele quer que seja esquecido ou não chegue ao conhecimento das pessoas.

V como representação da força de adaptação e sobrevivência humana. A cura da doença veio do próprio ser humano.

Industria farmacêutica alimentada pela criação de um vírus.

Programas de humor como questionadores da situação do país

A nossa integridade é vendida por tão pouco, mas ela é tudo o que temos.

Os interesses de um pequeno grupo acima dos interesses de uma nação

“Em alguns momentos, a naturalidade de sua frieza impressiona (seu reencontro com a doutora, em especial, está cheio de significado). Mas é justamente isso que o torna o anti-herói perfeito, o contra-tipo do que estamos acostumados a ver nos filmões estadunidenses: ele não está preocupado com o politicamente correto, não é tomado de súbitos ataques de piedade, sua memória é sólida, não atende a rompantes de súplica hipócritas e duvidosos e, principalmente, não poupa nem aqueles que mais ama quando sabe que aquilo irá libertá-los. V, aliás, é um homem lúcido e consciente. Está decidido em suas ações, quer cumprir o que ele mesmo designou. Nem mesmo o inesperado amor por Evey Hammond (vivida pela belíssima e talentosa Natalie Portman com energia e credibilidade) pode fazê-lo mudar. A história de amor entre V e Evey, inverossímil e duvidosa numa primeira instância, salva-se de cair no clichê em seu ato final. O diálogo decisivo que estabelecem não é sobre o amor em si, mas se referem à idéia, ao legado, a revolução. Ao contrário do que possa transparecer, há muito pouca ação em "V de Vingança". Toda a batalha do filme se trava no campo dos pensamentos, da ideologia. Não é pela força, mas pelas palavras, que V seduz pouco a pouco a população da Inglaterra, oferecendo a eles todo o necessário para a sua insurgência (e o modo como isto acontece, num ato carregado de estratégia e simbologia, gera um efeito estético admirável). "V For Vendetta" é um filme surpreendentemente corajoso, incisivo e cerebral. Toca, abertamente, em algumas das maiores feridas da política contemporânea. Congrega, com fluidez, as características fundamentais de uma grande obra. Os irmãos Wachowski, com ele, constroem uma carreira marcada por aquilo que julgam de mais importante: a emancipação do ser humano. Os blockbusters que criam são completamente outsiders, ou seja, vão de encontro a toda tradição do formato, andam por caminhos completamente estranhos a ele. E toda vez que o grande entretenimento presta-se a fazer o público pensar, algo de novo acontece. Pois, como eles mesmos dizem, "idéias são à prova de balas". E quando o último "V" surge no céu, estamos prontos para assumir nossa responsabilidade na história.” Extraído de duplipensar.net. Detalhe: ao encontro de: significa ser igual a. De encontro a: significa ser diferente de.